Tevazu, kelime anlam\u0131yla yal\u0131n olmak g\u00f6steri\u015fsizlik ve al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fckt\u00fcr. Spirit\u00fcel anlamda hi\u00e7li\u011fin fark\u0131nda olmak, alg\u0131sal anlamda onu anlayabilmektir. Teorik ve kelime anlam\u0131nda bunu hepimiz biliyoruz. \u0130\u015f bunu ya\u015fam bi\u00e7imimizde, pratikte uygulamaya gelince bocal\u0131yor ya da zorlan\u0131yoruz. \u00c7o\u011fu zamanda kendimizde bulunan maddi ve manevi de\u011ferlerden yoksun olan ki\u015filere kar\u015f\u0131 haks\u0131zl\u0131k yapmama, mevki ya da mal varl\u0131\u011f\u0131 ile kendimizi di\u011ferleri ile k\u0131yaslamama konusunda o kadar hassas olam\u0131yor, i\u00e7imizde g\u00fcd\u00fcsel olarak hep bir ad\u0131m \u00f6nde oldu\u011fumuz ya da kar\u015f\u0131m\u0131zdakinden daha iyi oldu\u011fumuz duygusu ta\u015f\u0131yoruz. Al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fc olmak, ne zaman yard\u0131m isteyece\u011finizi, ne zaman ba\u015fkalar\u0131n\u0131n bilgeli\u011fini kabul edece\u011finizi ve ne zaman i\u015fbirli\u011fi yapaca\u011f\u0131n\u0131z\u0131 bilmek demektir.<\/p>\n\n\n\n
Bizlere tevazunun di\u011fer insanlara e\u015fit davranman\u0131n ve yap\u0131lmas\u0131 gereken do\u011fru \u015fey oldu\u011funa inand\u0131\u011f\u0131n i\u00e7in onlara yard\u0131m etmenin, kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 veremeyecek ki\u015filere yard\u0131m edebildi\u011fin zaman al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fc olman\u0131n \u00f6\u011frenilece\u011fi s\u00f6ylenir. \u0130htiya\u00e7 sahibi insanlara yard\u0131m etmek sahip olduklar\u0131n i\u00e7in daha da m\u00fcte\u015fekkir olman\u0131 sa\u011flayacakt\u0131r denir. Oysa bunda da bir kibir sakl\u0131d\u0131r. Kendini iyi hissetmek! Kendinden emin, \u015fefkatli, ho\u015fg\u00f6r\u00fcl\u00fc ve al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fc olabilir misin? Evet yapabilirsin. Ne yaz\u0131k ki, liderlik tart\u0131\u015fmalar\u0131nda al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fck genellikle g\u00f6z ard\u0131 edilir. Ve yine de en g\u00fc\u00e7l\u00fc erdemlerden biridir. Kendine g\u00fcvenen ama al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fc olan bir\u00e7ok ki\u015fi vard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Ki\u015fisel al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fck, y\u00fcksek performans\u0131n kritik bir y\u00f6n\u00fc olarak kabul edilen bir \u00f6zelliktir. . Ne yaz\u0131k ki, al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fck veya ger\u00e7ek al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fck, \u00e7o\u011fu zaman sald\u0131rganl\u0131k eksikli\u011fi olarak etiketlenir. Al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fc olmak, kar\u015f\u0131n\u0131zdaki ki\u015fiyle ilgili herhangi bir yarg\u0131y\u0131 bir kenara b\u0131rakarak herhangi birinden \u00f6\u011frenmeye istekli olmakt\u0131r. Kibir, daha iyi bildi\u011fim inanc\u0131d\u0131r. Kibir, ba\u015fkalar\u0131n\u0131n masaya getirdiklerini g\u00f6lgede b\u0131rakabilecek bir \u015feye sahip oldu\u011fum inanc\u0131d\u0131r. Kibir, geri bildirim ve deste\u011fe ihtiyac\u0131m olmad\u0131\u011f\u0131 inanc\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Bir zamanlar\u0131n \u00fcnl\u00fc tragedyalar\u0131n\u0131n da ba\u015f konusudur kibir. K\u00fcstahl\u0131\u011f\u0131, \u015fiddeti, kontrols\u00fczl\u00fc\u011f\u00fc, pervas\u0131zca \u00f6v\u00fcnmeyi, kendini a\u015f\u0131r\u0131 be\u011fenmeyi ve en \u00e7ok da insan\u0131n yapt\u0131klar\u0131yla gururlanmas\u0131n\u0131 ele\u015ftiren tragedyalarda kibrin cezas\u0131n\u0131, Yunan mitolojisindeki ilahi intikam tanr\u0131\u00e7as\u0131 olan Nemesis verir. Kaderin v\u00fccut bulmu\u015f h\u00e2lidir Nemesis. A\u015f\u0131r\u0131 gurur ve kibrin ard\u0131ndan b\u00fcy\u00fck felaketleri getiren adaletin ve kader ritminin simgesidir bir bak\u0131ma.<\/p>\n\n\n\n
Bug\u00fcn bile h\u00e2l\u00e2 t\u00fcm kutsal kitaplarda, t\u0131pk\u0131 Dante\u2019nin affedilmez g\u00fcnahlar listesinde oldu\u011fu gibi kibir, ilk s\u0131ray\u0131 \u00f6z\u00fcnden ald\u0131\u011f\u0131 gurur ve h\u0131rsla g\u00f6\u011f\u00fcslemeye devam eder. \u00d6yle ki, \u201c\u00d6v\u00fcnmeniz yersizdir,\u201d diye yazar \u0130ncil\u2019de. \u201cAz\u0131c\u0131k mayan\u0131n b\u00fct\u00fcn hamuru kabartt\u0131\u011f\u0131n\u0131 bilmiyor musunuz? Yeni bir hamur olabilmek i\u00e7in evvela eski mayadan ar\u0131n\u0131p temizlenin! Bunun i\u00e7in kibrin ve \u00f6fkenin mayas\u0131yla de\u011fil, i\u00e7tenli\u011fin ve al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn mayas\u0131z ekme\u011fiyle bayram edin!\u201d \u00d6te yandan, \u201c\u0130\u00e7inde ebedi kalmak \u00fczere cehennemin kap\u0131lar\u0131ndan girin!\u201d diye seslenir Tanr\u0131, Kur\u2019an-\u0131 Kerim\u2019de. \u201cZira kibirlenenlerin d\u00f6n\u00fcp gidecekleri yer ne \u00e7irkindir!\u201d<\/p>\n\n\n\n
William Shakespeare de Macbeth ad\u0131n\u0131 verdi\u011fi eserinde uzun uzun i\u015flemi\u015ftir kibri ve onunla birlikte y\u00fckselen gururlanma g\u00fcnah\u0131n\u0131. Ana karakterin, kibirli tutumu nedeniyle hata yap\u0131p felakete s\u00fcr\u00fcklenmesini anlatan bir oyundur bu. T\u0131pk\u0131 Yunanlar\u2019\u0131n Nemesis\u2019i gibi, Shakespeare\u2019in de ilahi intikam i\u00e7in yarat\u0131lm\u0131\u015f cad\u0131lar\u0131 vard\u0131r hik\u00e2yede.
\u00d6nemli olmaya ya da ba\u015fkalar\u0131 taraf\u0131ndan \u00f6nemsenmeye ya da kendimizi a\u015f\u0131r\u0131 sevmeye harcad\u0131\u011f\u0131m\u0131z enerjiyi daha insani k\u00f6pr\u00fcler kurmak i\u00e7in kullanal\u0131m derim ben. Ve her ne olursa olsun zaman zaman \u015f\u00f6yle bir duraksay\u0131p, i\u00e7imizdeki Nemesis\u2019e bir par\u00e7a olsun kulak vermeyi deneyelim. Zira bir Yunan Tanr\u0131\u00e7as\u0131 asla yalan s\u00f6ylemez.<\/p>\n\n\n\n
Yery\u00fcz\u00fcndeki t\u00fcm z\u0131ddiyetlerin, \u00f6fkelerin, yanl\u0131\u015f anla\u015f\u0131lmalar\u0131n, k\u0131skan\u00e7l\u0131klar\u0131n, h\u0131rslar\u0131n, inatlar\u0131n ve \u015f\u00fcphelerin g\u00f6nl\u00fcn\u00fczden uzak kalmas\u0131 dile\u011fimle; y\u00fcce Nemesis hepimizi b\u00fct\u00fcn bu be\u015fer\u00ee kas\u0131rgalardan koruyup kollas\u0131n! \u015eu d\u00fcnyadaki en b\u00fcy\u00fck yaln\u0131zl\u0131klar da kendi kendimizle verdi\u011fimiz m\u00fccadelede ba\u015fl\u0131yor belki de. Antik Yunan d\u00fc\u015f\u00fcncesinde b\u00fcy\u00fck yer tutan ve insan\u0131 su\u00e7 i\u015flemeye iten kibir, bir vakitler Shakespeare\u2019in de ilgisini cezp etmi\u015f ve bunun sonucunda ortaya Macbeth gibi unutulmaz bir karakter \u00e7\u0131km\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n
Bir anda, b\u00fct\u00fcn bu d\u00fcnyay\u0131 kazan\u0131verse insan;
Zaman denizinin bir kumsal\u0131 olan \u015fu d\u00fcnyay\u0131\u2026
Ne ki bu i\u015flerin daha buradayken g\u00f6r\u00fcl\u00fcyor hesab\u0131.
Verdi\u011fimiz kanl\u0131 dersi alan, gelip bize veriyor ald\u0131\u011f\u0131 dersi.
Beni mahmuzlayan tek \u015fey, kendi h\u0131rs\u0131m.
O da bir atlay\u0131\u015f atl\u0131yor ki at\u0131n \u00fcst\u00fcne,
\u00d6b\u00fcr tarafa d\u00fc\u015f\u00fcyor, e\u011ferde duracak yerde\u2026<\/p>\n\n\n\n
Zaman zaman, acaba hubris denilen bu kibri, bu k\u00f6t\u00fcc\u00fcl hay\u00e2s\u0131zl\u0131k tohumunu i\u00e7imize sal\u0131veren d\u00fcrt\u00fc nedir diye d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorum. A\u015fkla, tutkuyla ve al\u00e7akg\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fc\u011f\u00fcn verdi\u011fi berrakl\u0131kla ya\u015famak, \u00fcretmek varken, hayatlar\u0131m\u0131z\u0131 h\u0131rs\u0131n ve kibrin rengine boyamak niye? De\u011fil mi ki ya\u015famak, bir zandan ibarettir \u00f6z\u00fcnde. Ne kadar \u00e7abalarsak \u00e7abalayal\u0131m, yeni bir yol a\u00e7t\u0131\u011f\u0131m\u0131z yok asl\u0131nda. Bizden evvel y\u00fcr\u00fcnm\u00fc\u015f, tamam edilmi\u015f b\u00fct\u00fcn o yollar i\u00e7in b\u00f6b\u00fcrlenmek yersiz. Her \u015fey bir d\u00fc\u015f, birka\u00e7 g\u00f6r\u00fcnt\u00fc belki. Evren, kocaman bir hik\u00e2ye kitab\u0131 ve bizler o hik\u00e2yenin sat\u0131r aralar\u0131nda minik, miniminicik birer huruf zerresi\u2026<\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Tevazu, kelime anlam\u0131yla yal\u0131n olmak g\u00f6steri\u015fsizlik ve al\u00e7ak g\u00f6n\u00fcll\u00fcl\u00fckt\u00fcr. Spirit\u00fcel anlamda hi\u00e7li\u011fin fark\u0131nda olmak, alg\u0131sal anlamda onu anlayabilmektir. Teorik ve kelime anlam\u0131nda bunu hepimiz biliyoruz. \u0130\u015f bunu ya\u015fam bi\u00e7imimizde, pratikte uygulamaya gelince bocal\u0131yor ya da zorlan\u0131yoruz. \u00c7o\u011fu zamanda kendimizde bulunan maddi ve manevi de\u011ferlerden yoksun olan ki\u015filere kar\u015f\u0131 haks\u0131zl\u0131k yapmama, mevki ya da mal varl\u0131\u011f\u0131 […]<\/p>\n","protected":false},"author":13981,"featured_media":143405,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"","_yoast_wpseo_title":"","_yoast_wpseo_metadesc":"","_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":"","_yoast_wpseo_focuskw_text_input":""},"categories":[8139],"tags":[],"yoast_head":"\n