Marcus Tullius Cicero, Roma Cumhuriyeti’nin son d\u00f6neminde ya\u015fam\u0131\u015f bir devlet adam\u0131, hatip ve filozoftur. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemde Roma i\u00e7 sava\u015flar, siyasi suikastlar ve iktidar m\u00fccadeleleriyle sars\u0131l\u0131yordu. Bu nedenle felsefesi yaln\u0131zca teorik de\u011fil, ayn\u0131 zamanda devletin ve toplumun nas\u0131l ayakta kalabilece\u011fi sorusuna da cevap ar\u0131yordu. M\u00d6 44 y\u0131l\u0131nda Julius Caesar \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fckten sonra Roma yeniden kar\u0131\u015ft\u0131. Cicero, Mark Antony’ye kar\u015f\u0131 sert konu\u015fmalar yapt\u0131. Bunun \u00fczerine siyasi d\u00fc\u015fmanlar\u0131 taraf\u0131ndan \u00f6l\u00fcm listesine al\u0131nd\u0131 ve M\u00d6 43 y\u0131l\u0131nda ba\u015f\u0131 ve elleri kesilerek \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fc. Kesilen ba\u015f\u0131 ve elleri Roma Forumu’nda sergilendi.<\/p>\n\n\n\n
Erdem ve Mutluluk <\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n Cicero\u2019ya g\u00f6re ba\u015fl\u0131ca erdemler \u015funlard\u0131r: Bilgelik, Adalet, Cesaret, \u00d6l\u00e7\u00fcl\u00fcl\u00fck.<\/p>\n\n\n\n Bir insan zengin ve makam sahibi olabilir. Ancak erdemsizse ger\u00e7ekten mutlu say\u0131lamaz. Cicero, erdemi hayat\u0131n en y\u00fcksek amac\u0131 olarak g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. \u0130nsan\u0131n ger\u00e7ek mutlulu\u011fu zenginlikte, g\u00fc\u00e7te veya zevkte de\u011fil, erdemli bir ya\u015fam s\u00fcrmesindedir. Adaletli, d\u00fcr\u00fcst ve \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fc olmak insan\u0131 mutlu k\u0131lar. \u0130yi insan olmak, mutlu olman\u0131n temel \u015fart\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Do\u011fal hukuk anlay\u0131\u015f\u0131<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cicero, evrende b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 ba\u011flayan evrensel bir hukuk bulundu\u011funu savunur. Do\u011fru ve yanl\u0131\u015f sadece devletlerin koydu\u011fu yasalara ba\u011fl\u0131 de\u011fildir. \u0130nsan akl\u0131yla kavranabilen evrensel bir adalet vard\u0131r. Bu adalet b\u00fct\u00fcn insanlar\u0131 ba\u011flar. Ger\u00e7ek yasa, do\u011faya uygun olan do\u011fru ak\u0131ld\u0131r. Haks\u0131z yasalar ger\u00e7ek anlamda yasa say\u0131lmaz.<\/p>\n\n\n\n Devlet ve vatanda\u015fl\u0131k<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cicero\u2019ya g\u00f6re bir devletin g\u00fcc\u00fc, ordusundan \u00e7ok adaletinden gelir. Cicero devletin halk\u0131n ortak yarar\u0131 i\u00e7in var olmas\u0131 gerekti\u011fini savunur. Devlet y\u00f6neticileri kendi \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 de\u011fil toplumun \u00e7\u0131kar\u0131n\u0131 g\u00f6zetmelidir. Devlet halka hizmet etmelidir, y\u00f6neticiler d\u00fcr\u00fcst olmal\u0131d\u0131r, kanunlar herkese e\u015fit uygulanmal\u0131d\u0131r, adalet olmadan devlet ya\u015fayamaz.<\/p>\n\n\n\n \u0130nsan ve Do\u011fa<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cicero’ya g\u00f6re insan\u0131 di\u011fer canl\u0131lardan ay\u0131ran en \u00f6nemli \u00f6zellik ak\u0131ld\u0131r. \u0130nsan, akl\u0131 sayesinde do\u011fruyu yanl\u0131\u015ftan ay\u0131rabilir ve evrenin d\u00fczenini anlayabilir. Ona g\u00f6re evren rastgele olu\u015fmu\u015f de\u011fildir, evrende akla uygun bir d\u00fczen vard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Bir ulusun hazinesi, iyi yeti\u015fmi\u015f insanlar\u0131d\u0131r. <\/p>\n\n\n\n G\u00fcn\u00fcm\u00fczden yakla\u015f\u0131k iki bin y\u0131l \u00f6nce Cicero\u2019nun felsefesi bunlarm\u0131\u015f. Ge\u00e7en binlerce y\u0131l\u0131n ard\u0131ndan bu felsefi d\u00fc\u015f\u00fcncelerin pozitif y\u00f6nde daha da geli\u015ftirilmesini, hatta biraz olsun dikkate al\u0131nmas\u0131n\u0131 beklersiniz de\u011fil mi? \u0130nsano\u011flu tekerle\u011fi ke\u015ffetmi\u015f ama bu ke\u015ffi unutmam\u0131\u015f, bir daha tekerle\u011fi ke\u015ffetmeye \u00e7al\u0131\u015fmam\u0131\u015f. Sonraki nesiller onu geli\u015ftirmi\u015f, teknolojinin dibine vurmu\u015f. Uzaya \u00e7\u0131km\u0131\u015f.<\/p>\n\n\n\n Ama devletlerin toplumlar\u0131 y\u00f6netmek konusunda ileriye do\u011fru bir ad\u0131m dahi atmad\u0131\u011f\u0131 gibi, tam tersine do\u011fru yol ald\u0131\u011f\u0131 ortada.<\/p>\n\n\n\n Cicero\u2019nun dedi\u011fi gibi \u201cya\u015famak d\u00fc\u015f\u00fcnmekse\u201d e\u011fer, siz ne d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcyorsunuz?<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Marcus Tullius Cicero, Roma Cumhuriyeti’nin son d\u00f6neminde ya\u015fam\u0131\u015f bir devlet adam\u0131, hatip ve filozoftur. Ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 d\u00f6nemde Roma i\u00e7 sava\u015flar, siyasi suikastlar ve iktidar m\u00fccadeleleriyle sars\u0131l\u0131yordu. Bu nedenle felsefesi yaln\u0131zca teorik de\u011fil, ayn\u0131 zamanda devletin ve toplumun nas\u0131l ayakta kalabilece\u011fi sorusuna da cevap ar\u0131yordu. M\u00d6 44 y\u0131l\u0131nda Julius Caesar \u00f6ld\u00fcr\u00fcld\u00fckten sonra Roma yeniden kar\u0131\u015ft\u0131. Cicero, Mark […]<\/p>\n","protected":false},"author":14015,"featured_media":167735,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_yoast_wpseo_focuskw":"\u00c7i\u00e7ero","_yoast_wpseo_title":"","_yoast_wpseo_metadesc":"Marcus Tullius Cicero, Roma Cumhuriyeti'nin son d\u00f6neminde ya\u015fam\u0131\u015f bir devlet adam\u0131, ayn\u0131 zamanda hatip ve filozoftur.","_bbp_topic_count":0,"_bbp_reply_count":0,"_bbp_total_topic_count":0,"_bbp_total_reply_count":0,"_bbp_voice_count":0,"_bbp_anonymous_reply_count":0,"_bbp_topic_count_hidden":0,"_bbp_reply_count_hidden":0,"_bbp_forum_subforum_count":0,"footnotes":"","_yoast_wpseo_focuskw_text_input":""},"categories":[11512],"tags":[],"yoast_head":"\nMarcus Tullius Cicero (\u00c7i\u00e7ero)\u2019ya atfedilen \u00fcnl\u00fc s\u00f6zlerinden baz\u0131lar\u0131:<\/h3>\n\n\n\n
Ya\u015famak d\u00fc\u015f\u00fcnmektir.
Tarih, zaman\u0131n tan\u0131\u011f\u0131, ger\u00e7e\u011fin \u0131\u015f\u0131\u011f\u0131, hayat\u0131n \u00f6\u011fretmeni ve eski \u00e7a\u011flar\u0131n habercisidir.
\u00d6zg\u00fcrl\u00fck, her istedi\u011fini yapmak de\u011fil, istemedi\u011fin \u015feyi yapmak zorunda kalmamakt\u0131r.
Silahlar aras\u0131nda yasalar susar.
Bir odada kitaplar olmadan ya\u015famak, ruhsuz bir bedende ya\u015famaya benzer.
Kendi vicdan\u0131ndan daha b\u00fcy\u00fck bir tan\u0131k yoktur.
Halk\u0131n selameti en \u00fcst\u00fcn yasad\u0131r.
K\u00f6t\u00fc insanlar\u0131n devleti ele ge\u00e7irmesi, devlet i\u00e7in en b\u00fcy\u00fck felakettir.
\u00d6zg\u00fcrl\u00fck, yasalara boyun e\u011fmekle korunur.
Devlet, halk\u0131n ortak yarar\u0131 i\u00e7in kurulmu\u015ftur.
Adalet olmadan devlet, b\u00fcy\u00fck bir haydutlar toplulu\u011fundan ba\u015fka bir \u015fey de\u011fildir.
Kanunlar, g\u00fc\u00e7l\u00fclerin de\u011fil, herkesin koruyucusu olmal\u0131d\u0131r.
En a\u011f\u0131r haks\u0131zl\u0131k, adalet g\u00f6r\u00fcnt\u00fcs\u00fc alt\u0131nda yap\u0131lan haks\u0131zl\u0131kt\u0131r.
Yasalar sustu\u011funda zorbal\u0131k konu\u015fur.
Bilgeli\u011fin ilk g\u00f6revi, do\u011fruyu yanl\u0131\u015ftan ay\u0131rmakt\u0131r.
Cehalet, insan\u0131n en b\u00fcy\u00fck d\u00fc\u015fman\u0131d\u0131r.
Bir ulusun ya\u015fam\u0131, yasalar\u0131na g\u00f6sterdi\u011fi sayg\u0131 ile \u00f6l\u00e7\u00fcl\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n