Alçakgönüllülük ve Dürüstlük Üzerine Eski Çin Resimleri

Skandalların öğrettiği dersler

Skandallar cezbeder ve bizi ikna eder. Skandal olaylar bugün ateşli bir şekilde tartışılırken, eski Çinliler çoğu zaman ahlaki dersler vermek için sanat konuları gibi olayları kullandılar. Bu olaylar sanat yoluyla ebedi hale getirildi ve böylece antik Çin düşüncesine ilişkin değerler, günümüz toplumuna iç görüler sundu.

Ming Hanedanlığı (1368-1644) sırasında sanatçılar genellikle kadınları ortak bir motif olarak tasvir ediyorlardı. Bu sanatçılar arasında, Dört Büyük Ming Üstadı’ndan ikisi olan Tang Yin (1470–1524) ve Qiu Ying (1494-1552), çalışmalarında saray hanımlarına ve nezakete yer verdiler ve temaları için geçmiş skandallardan ilham aldılar.

Sadece bayanların dış güzelliğini tasvir etmenin ötesine geçen sembolizm ve alegorilerle Tang Yin ve Qiu Ying, antik Çinlilere kendi karakterlerini yansıtma fırsatları sağladı ve resimleri, bütünlüğü korumak adına hatırlatıcı olarak kullanıldı.

Alçakgönüllü Bir Randevu

Tang Yin’in “Tao Gu Bir Şiir Sunuyor” adlı eserinde Tao Gu ve bir fahişe arasında masum bir karşılaşmayı tasvir ediyor. Ortam, Song Hanedanlığı’nın (960–1279) ilk kez kendisini merkezi bir güç olarak kurduğu ve Beş Hanedanlar ve On Krallık’ın (908-979) dağılması döneminde geçiyor.

Tao Gu (903–970) Song sarayından bir memurdu ve On Krallıktan biri olan Güney Tang imparatorluğuna (937–975) diplomat olarak hizmet etti. Song sarayından gelen Tao Gu, Güney Tang hükümdarı Li Houzhu ile yüzleşirken her zaman bir kibir havası aldı.

Tao Gu’nun küstahlığından öfkelenen Li Houzhu, Tao Gu’nun küstah davranışlarını ortaya çıkarmak için bir plan yaptı. Hükümdar Güney Tang’a giderken Tao Gu’yu baştan çıkarmak için ünlü bir fahişe olan Qin Ruolan’ı gönderdi.

Qin Ruolan gibi kadınlar, esasen evliliğe bağlı olmayan eğlence kadınlarıydı. Profesyonel hostesler olarak, müzik, dans ve kaligrafi gibi alanlarda yüksek eğitime sahiptiler ve ana rollerinden biri, yeteneklerini iş ortamlarında akademisyenler ve yetkililer arasındaki gerginliği hafifletmek için kullanmaktı.

Resimde, hem Tao Gu hem de Qin Ruolan, bir bahçede bir buluşma noktasının ortasında tasvir edilir. Ancak, eserin hikayesinin bize söylediği gibi, Qin Ruolan bir subayın kızı olarak gizlendiği için Tao Gu fahişelik statüsünün farkında değildir.

Qin Ruolan işlemeli bir bluz giyiyor ve geleneksel olarak fahişelerle ilişkilendirilmiş dört telli, armut biçimli bir alet olan bir pipanın iplerini zarif bir şekilde çalarken bacakları çapraz olarak oturuyor.

İlk bakışta, karşılaşmaları görünüşte münasiptir, ancak daha yakından bakıldığında aksini gösterir.

Tao, yanında fırça ve bir kağıtla kadının çalışını dinliyor.

Hikaye, güzelliğiyle büyülenip müzikte kendini kaybettiğini, onun için bir hediye olarak bir şiir oluşturduğunu ortaya koyuyor. Fahişeler, toplum tarafından damgalandığından ve yüksek bir statüye sahip olmadığından, davranışı belirsiz ve antik Çin görgü kurallarını ihlal edenler olarak görülür.

Detaylardaki Semboller

Tang Yin, toplantının mahremiyetini işaret ve ipuçlarıyla ustaca tasvir eder. Qin Ruolan’ın arkasında, gözlerden uzak bir alanda çifti dizginleyen boyalı bir alan var. Sol altta, bir çocuk konuşmalarına kulak misafiri olmak için bazı bahçe kayalarının arkasına saklanır ve durumun olağanüstü doğasını gösterir. İkisi arasında yanan bir mum, buluşmanın gizliliğini vurgular ve bunun gece vakti olduğunu gösterir.

Ayrıca, özenle boyanmış bahçe motifleri manzaraya dahil edilmiştir. Çift söğüt ağacının gölgesinde oturuyor, sarkan yapraklar bir kadının saçları için bir sembol. Ön planda güzelliğini simgeleyen bir kaç gezegen yerden filizlenir. Tang Yin ayrıca resmin sağ çevresinde bambu sürgünleri koymuştur. Bambu bütünlüğün değeri ile ilişkili olsa da, burada ana olaydan uzakta, Tao Gu’nun uygunsuz davranışını gösterir.

Hikaye, ertesi gün, Güney Tang hükümdarı Li Houzhu, Tao Gu için gelip bir ziyafet düzenledikten sonra sona erer. Yine Tao, sert ve kibirli davranışlar sergiler. Li Houzhu daha sonra Qin Ruolan’dan çıkmasını ve Tao’nun onun için yazdığı şiirden bir şarkı sözü çalmasını ister.

Artık bir fahişe tarafından herkesin önünde alay edilen Tao, haysiyetini kaybeder ve aşağılanır. Kısa süre sonra resmi olarak statüsü düşer.

Bu nedenle, bu resimde, eski Konfüçyüsçülüğa ait alçakgönüllülük değerinin önemi ima edilmektedir. Tao Gu, daha güçlü bir imparatorluktan geldiğinden beri Güney Tang Krallığı’ndaki herkesin ondan daha yukarıda olduğunu hissetti. Bununla birlikte, küçümseyici bir şekilde hareket etmek ona saygı getirmedi aksine aptal görünmesini sağladı ve sonunda çökmesine yol açtı.

Konfüçyüs der ki, “Alçakgönüllülük tüm erdemlerin sağlam temelidir.” Gerçekten, eski Çinliler bir Konfüçyüsçü liderin alçakgönüllü olması gerektiğine inanıyordu, alçakgönüllü ve empatik ve insanları dinleyen ve her zaman ihtiyaçlarına karşı duyarlı olan biri. Bir lider ancak bu niteliklerle gerçekten etkili ve ilham verici olabilir.

Bir Bütünlük Portresi

Qiu Ying’in “Han Sarayında İlkbahar Sabahı” Han Hanedanlığı (MÖ 206–M.S. 220) sarayındaki saray hanımlarını tasvir eden uzun bir el kaydırma sanatıdır. Solda Han saray kapıları açılır ve bizi binaların arasına serpiştirilmiş ağaçlar ve bahçe kayaları ile zengin mimari ve avluların içinden geçirir. İlk birkaç manzara, zarif saray hanımlarının çeşitli yavaş aktivitelere katılmasıyla bize görkemli yaşamdan bir fikir veriyor.

Sarayın eteklerinde bir bayan gölde balıkları seyretmek için çocuklarıyla birlikte rayların üzerinden eğilir. Bir bayan onlara yiyecek fırlatırken iki tavus kuşu yemeklerini iple çekerek bekler.

Burada saray hanımları bir topluluk oluşturmak ve lavta ve pipa gibi müzik aletlerini çalmak için bir araya geliyorlar. Bir hanımefendi bir kantonun iplerini ayarlarken, ikinci bir bayan başka bir kanunu çözer ve onlara katılmak üzeredir. Sağda, iki bayan bir şeyler atıştırırken diğerleri müzikle dans ediyor gibi görünüyor.

Kadınların statüleri saç süslemeleriyle farklılaşabilir; yüksek rütbeli saray hanımlarının yeşim ve altın saç tokaları ile daha süslü saç modelleri varken, hizmetçilerin daha sade saç stilleri vardır.

Resmi kaydırdıkça, bir saray hanımının çok sayıda borudan yapılmış bir Çin kamışı aleti olan bir sheng taşırken merdivenlerden yukarı doğru yürüdüğünü görüyoruz. Duruşu ve tökezlemesi, geleneksel ayak bağlama uygulamasına işaret ediyor. Solda, birkaç bayan çiçek düzenlerken, sol üstteki iki bayan bir romanın keyfini çıkarıyor.

Başka bir sahnede, saray hanımları eski bir Çin masa oyunu olan weiqi oyunu oynarlar. Solda, bazıları yeni dokunmuş bir ipek rulosu hazırlarken, hemen yukarıda, bazıları karmaşık bir goblen dokuyor. Yanlarında iki çocuğuyla oynayan bir anne var.

Bir Dolandırıcılık

Şimdiye kadar, bu tasvirler saray yaşamının ahenkli yanını sunuyor. Ancak bir sonraki sahne saray yaşamının daha rekabetçi yönünü gösteriyor. Qiu Ying aslında Han Hanedanlığı İmparatoru Yuan’ın cariyelerini tasvir eden bir anlatı çizdi.

İmparatorun, kimi eş olarak seçeceğine karar verebilmesi için, onlarla görüşmeden önce sarayında kadınların portrelerinin sunulması eski bir Çin geleneğiydi.

Tasvir edilen skandal, belirli bir saray bayanını içeriyordu.

İmparatorun dikkatini çekmek için saray hanımları sık sık saray sanatçısı Mao Yanshou’ya onları gerçekte olduklarından daha güzel resmetmesi için rüşvet verdiler. Bir saray hanımı, Wang Zhaojun, dürüst kalbinden dolayı sanatçıya rüşvet vermeyi reddetti. Mao Yanshou intikam almak adına onu yüzünde benlerle çirkin olarak tasvir etti.

Resimde, sanatçı portresini boyarken Wang Zhaojun bir ekranın önünde oturuyor. Yan taraftaki diğer cariyeler, resmin ilerleyişini izlerken kendi aralarında tartışıp dedikodu yapıyorlar.

Bir bayan, alanı gözetlemek için kıskançlıkla ekranın arkasından göz atar. Ön plandaki iki haremağası, rüşvetlerin ve Mao Yanshou’nun sahtekarlığının farkında olduklarından, yüzlerinde sırıtışlarla birbirleriyle sohbet eder. Hadımlar, imparator dışında kimsenin hamile bırakmamasını sağlamak için saray kadınlarını koruyan kısırlaştırılmış erkeklerdi.

Hikayede, İmparator Yuan, Mao Yanshou’nun bozuk portresini gördükten sonra, Wang Zhaojun’u hiç ziyaret etmedi ve düşük statüde bekleyen bir kadın olarak kaldı.

Bir gün kuzeyden Xiongnu imparatorluğunun hükümdarı, evlilik yoluyla dostane bir ilişki aramak için Han sarayına geldi. Küçük imparatorluğu barbarlarla dolu gören imparator, kadınları arasında en az çekici olduğuna inanarak Wang Zhaojun’u gelin olarak seçti. Ancak İmparator Yuan, saraydaki en güzel kadın olduğunu ancak çağrıldığında anladı. Ama çok geçti; teklif yapılmıştı. Mao Yanshou’nun aldatmacasından öfkelenen imparator, sanatçının idam edilmesini emretti.

Resimdeki bu sahne rüşvetin günahlarına karşı uyarıda bulunmakta ve Konfüçyüsçü adalet ve doğruluk değerlerinin önemini vurgulamaktadır. Sanatçı, rüşveti isteyerek, kabul ederek ve Wang Zhaojun’un sarayda şansına zarar vererek kendi kaderini belirledi.

Konfüçyüs, “Üstün adam doğruluğun farkındadır; aşağılık adam avantajın farkındadır.” der. Konfüçyüsçü düşünce, kazanç ve kâr tarafından yönlendirilmek yerine iyiyi yapma sorumluluğuna dayalı kararlar alma, ahlaki zekaya sahip olmayı vurgular. Sadece erdemli bir yürekle karakterde güzellik olabilir.

Yazan; Mike Cai / The Epoch Times
Çeviri; Şendağ Gökçe / Epoch Times Türkiye

* Mike Cai, New York Fei Tian Sanat Akademisi ve California Üniversitesi – Berkeley’den mezun olmuştur.